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贤才
可拜不可召
最近重读《孟子》，对其中一段故事，感触颇深。
孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来转达说：
“我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？”
孟子回答说：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。”
第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。
公孙丑说：“昨天您托辞生病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这或许不太好吧？”
孟子说：“昨天生病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”
后来一位大臣景丑对孟子说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间最重要的伦理关系。
父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。”
但孟子却如此回道：“天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。
在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行。
他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？
所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。”
其实孟子的言外之意，就是齐王必须要拿出自己的诚意，他才会考虑帮其治国平天下，反之，他则绝不肯委曲求全。
书里对这段故事的解释为，贤才可拜不可召。其实，在我看来，无论在哪个朝代，都不缺有才华和有本事的人，
但心中有大鹏展翅的志气，有宁死不屈的勇气，以及有立于天地之间的浩然之气的人，却极少。
虽然在道理上，孟子的想法，好像说得通。但在现实中，孟子的做法，却不怎么行得通。
毕竟他对天子“大不敬”的做法，在明君看来，尚且可以包容。但在昏君眼里，根本不会给他活下去的机会和可能。
这也恰恰是孟子，最打动我的地方。
他有才，所以有底气不低头。他有傲骨，所以哪怕冒着生死的风险，也决不肯附庸权贵，抬高他人，贬低自己。
而孟子性格中的这一份刚烈和执着，虽然在世俗意义上，是不懂人情世故，甚至是一种以卵击石般的较劲。
但在我看那来，一个人一生，坚守着自己的信仰，对待任何困难都不怕，对待任何势力，也不改做人本色，这份干净，纯粹和洒脱，是我所欣赏的，也是我所敬佩的。
求仁得仁
有何怨乎
这让我想起，商朝时期的伯夷和叔齐。
在三千多年前，有一个孤竹古国，它经历商和西周两个朝代。
有个国君，他生了三个儿子，长子是伯夷，幼子是叔齐。
按照当时的礼法，国君传位都是长子继承，但当时这位国君，有意立自己的幼子也就是叔齐为王。
后来，这位国君死后，他的大儿子伯夷提到“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应该由叔齐来当。”
于是他就放弃了君位，为了不让叔齐尴尬，他还特意离开了孤竹古国。
当国人推选叔齐为国君时，他也推脱道：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”
于是他也离开了孤竹古国，后来他找到了自己的长兄伯夷，两个人一起过上了流亡的生活。
最后，国人无奈之下，就只好推选中子继承了王位。
而当时，众人对伯夷叔齐的做法很是赞赏，以“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐顺乎兄”，传为美谈。
后来伯夷叔齐，在商纣王时期，为了躲避世事的混乱，就去了和东夷人一起生活。
再后来，当他们听说西方的周文王兴起，而且国内安定时，就想着去投靠。
但在他们走到路上，发现了一只周武王讨伐商纣王的大军，原来当时周文王已死，周武王在父亲还没有安葬的情况下，载着父亲的尸首就去争夺土地。
当时伯夷叔齐两兄弟看后，非常失望，他们以为这样的做法是不仁义的。
但后来，周武王最终赢得了决定性的胜利，灭掉了商朝，建立了新的周朝，于是两兄弟发誓再也不吃周朝的粮食。
但正如一句话所说，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
伯夷叔齐，当时为了与周朝彻底划清界限。两人逃到首阳山上采薇菜吃，后来他们就饿死了在首阳山上。
他们互相让国，不食周栗，以身殉道的行为，后来得到了儒家的大力推崇。
子贡曾经问孔子“伯夷叔齐何人也？”孔子立即回答：古之贤人也。又问：他们对所做的事不觉得后悔吗？孔子说：他们没有什么后悔的。
也许在如今的功利化时代，伯夷叔齐的做法，已然不能适应社会的生存。
但我想，这种悲壮的美，就像一束光，它们或明或暗地亮着。
也许你可以批判它愚昧，也可以嘲笑它固执， 但这份真心和仁义，或许曾在某一刻，某一瞬间曾打动过你。
不可否认的是，在这个世上，有的人是为了生存而生存，有的人是为了活着而活着，
还有那么小部分人，他们看淡生死，舍身就义，也要为了自己做人的底线和原则而活。
你很难说，谁的选择更对，谁又是最终的赢家，甚至你也不必去分析各中的利弊，他们不过是求仁得仁，各得其所，也各安其心罢了。
时无英雄
使竖子成名
一直很喜欢魏晋时期的名士阮籍。他身上的桀骜不驯，狂傲不羁，看似在反传统，反礼教，甚至反道德。
但我却认为，在某种意义上，他的内心深处，一定是柔软的，也一定是爱国的，更是爱那个时代的。
有时，一个人的不入流，不随俗，并不代表他故意在独树一帜，不过是代表他们还敢于去做坦率和磊落的自己。
相传，阮籍母亲去世的时候，阮籍正在下棋。下到正激烈的时候，有人过来告诉他，他的母亲去世了。
阮籍听了以后，竟然不当一回事，依然拿着棋子继续下，等到淡定地下完那盘棋，才站起来一口鲜血喷出倒在地上。
在母亲的葬礼上，阮籍披头散发，看似颓废至极，他既不像许多大孝子那样，哭的声泪俱下，而是一滴眼泪都没掉过。
很多人指责阮籍不孝，但他依然不在意。等到葬礼结束，他一个人在房间里嚎啕大哭。
可有一次，当他听说一位兵家女儿去世了，这位姑娘极有才华又非常美丽，可惜还没来得及出嫁就芳消玉陨了。
阮籍不认识这家人，更没有任何交集，甚至也没有被邀请参加葬礼，可他却匆忙赶去吊唁，在灵堂里大哭一场。
当时，很多人无法理解，他的做法。
毕竟自己的亲生母亲去世，他表现得毫不在意。但对一个素不相识的陌生人，他却表现得如此哀痛。
其实一方面阮籍是为了这个姑娘感到遗憾，但他的哭实则为了自己满腹经纶，但却怀才不遇，才华无处施展而哭。
有一次，阮籍信马由缰地来到广武山，这里曾是楚汉战争的战场。
阮籍在此徘徊良久，在一片空旷悠然的天地之间，他哀叹了一句：时无英雄，使竖子成名！
其实在他心里，是渴望大展宏图的，而现实却总是不给他机会，却总是让那些原本毫无能力和志气的人，春风得意。
阮籍还有一个习惯，就是喜欢自己驾车，不选择方向，漫无目的地往前走，
他一边往前走，一边喝着酒，每当走到路的尽头时，他也总是会放声恸哭，一边哭一边往回走。
也许在世人眼里，阮籍是愤世嫉俗的。
但在他的不遵礼法的行为中，我却看到了他的大情怀，大抱负，大志向，以及那颗真挚的赤子之心。
也许有人会说，如果他愿意放下自尊，愿意放下心中对权势的成见，或许就不会落入浪迹天涯，终身郁郁不得志的境地。
但正是他这份心性的高洁，既毁了他的前途和未来，但从另一方面，也最终成全了阮籍这个人，让他可以遵循内心，彻彻底底去做自己。
在这个社会，想要更好的生存，或许性格上的八面玲珑，抑或左右逢源，才能更好地保护自己，成就自己。
但我也常常觉得，那些偏执的人身上，有一种悲壮之美。
这样的悲，让人心生怜悯，而这样的壮，却可以纯洁和净化一个人的心灵。
或许我们没办法做到像他们那样率性而为，甚至我们本身，也不具备他们身上的天赋才华和雄才伟略。
但在这个世上，当我们都在极力去追求，所谓的平衡时，也要允许，甚至是包容和理解，那些为了成为自己，为了追求真理，以及为了一些看似毫不重要的原则，底线和信仰的人，他们那近乎盲目的执着。
一个人臣服于世俗，固然可以生活得更顺遂。但一个人活成了自己，却也并不见得是一件坏事。
因为他即便得罪了全世界，但他至少取悦了自己。
他虽然辜负了他人的期望，但他至少对得起自己。
他虽然偏离了世俗意义上的成功轨迹，但他却真正找到了通过内心的那条路。（来源：诗词天地）
